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在父亲逼婚后有感

2015-01-06 08:36:00 作者: 郭守礼 评论: 字体大小 T T T 扫描到手持设备
两代人的代沟亦是这个时代的烙印,上一辈人往往不能体会80后、90后的想法,往往以很强的目的论来要求后辈,然而,生活本该如此吗?

昨日父亲通话,顺便记下这让人遗憾时刻。幸好我还会写作,发生在自己身上的一些让人遗憾的事情,我还可以写出。有人认为要为亲者讳疾,家丑不外扬,但如果大家都这样,则只会掩盖问题,所以我来当这个分享者。

先前一段时间父亲在国内给我介绍个对象,是他的学生,然后又给我列出了一堆条件,说这人学习怎么好,花了很短时间就读了本科和硕士,然后还出奇的考上了博士,什么家庭多么的好,有房子之类的;说实话,我听到这些传销式的话语有本能反感。父亲给我发了照片,但并没有打动我,我只希望在我上学的地方的华人朋友圈中找到一位志同道合并称心如意的,在30来岁毕业之后再生育子女,我把想法告诉父亲后,不想招来了父亲的一顿愤怒指责,下面列出他的一些言论:

父亲大吼的说:“我告诉你,周围人都结婚了,跟我这么大的都抱孙子了,人就应该什么时候干什么事”。

我道:“高学历者结婚普遍晚,等我30岁以后基本不上学了,然后再生孩子不迟”。

父亲说:“法定结婚年龄是什么?你什么时候结婚了?周围人结婚的你管过没?你知道吗?你根本不可能自己养活孩子,周围多少例子?我周围那XXX,不都是他们父母替他们养活的”?

我说:“这星期刚和一个博士后吃饭,他80年的,不也是刚要的孩子吗?不也是一对夫妇抚养这个孩子吗”?

父亲说:“你说的都是不正常的特例,正常情况都应该像你这个年龄有孩子了,就你特殊是不是?周围多少例子?咱家多少例子”?

父亲又高声说:“你上学耽误时间了你知道不?你本身应该早博士毕业的你知道不?你多花了多少钱你知不知道?我周围有一个XXX,人家比你大一岁,都博士毕业了。你早该结婚了,我就是要孩子晚了,你知道不”?

我又说:“我大师兄没耽误时间吧?人家不一样没有要孩子吗?我二师兄呢?他比我大,不一样没有结婚吗”?

父亲说:“跟你说那都是不正常的特例,我周围那么多例子,你去问问人家怎么说,你看谁支持你?我知道你很扭,除了你那些狐朋狗友看看谁认同你”?

我说:“这星期一起吃饭的那个博士后,就挺认同我的看法的啊,也是狐朋狗友吗”?

父亲又叫喊道:“人家国内博士毕业比你早,上学比你花掉的钱少,早就有孩子了,你以为你是博士就了不起吗?人家像你这么大的早就有孩子了”。

父亲又道:“你看我从小到大上学就不花什么钱”。

我说:““花钱少”和“了不起”有什么关系呢?我没说我了不起啊”。

父亲说:“你就和我比,听见没?我他妈的从小到大上学就基本上花不了啥钱。你个不孝的东西,知道你只顾自己不管别人,极其自私的家伙,你看看周围亲戚谁认同你”。

我说:“人是看别人活着的吗?谁和谁的情况不一样。再说了,什么时候结婚,什么时候生孩子,和孝顺与否有必然关系吗”?

父亲说:“当然有关系了,你知道不孝有三无后为大吗?你知道人什么时候就该干什么吗?你知道别人都抱孙子了吗?你知道我的病都是你气的吗”?

我说:“我有我的想法,我有我的自由,你不应该干涉我的事情”。

父亲说:“你别强调你的自由,你是有责任的,你要为家尽责任尽孝听见没”?

我说:“我什么时候结婚生孩子,和尽孝没任何关系吧”?

父亲说:“当然有关系,人家都结婚生孩子了,我一身病都是你气出来的,我知道我的晚年会非常悲惨,你个不孝的东西。我们祖先都是讲孝道的,我们都是讲孔孟之道的,罢黜百家独尊儒术”。

注:学者孙景坛有篇文章《汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”子虚乌有》,认为所谓的罢黜百家独尊儒术,并非汉武帝所为,而是后人的杜撰附会。

我说:“从道不从君,从义不从父”。

父亲说:“我就是道”。

我说:“好了,就到这里吧,挂了吧”。

父亲说:“挂吧,不孝的东西”。

综上所述,我父亲的观点大概这么两个,不听父亲安排结婚,不提早让父亲抱孙子,非要等到30岁,那么其一:我是奇葩特例,与正常人的结婚年龄不同,我耽误时间晚毕业;其二是不孝没人性。

我是不是奇葩特例?就不说“腐朽没落没人性”的西方资本主义世界,就说咱中国:

根据北京大学出版社出版的《中国博士质量报告》,中国博士的平均毕业年龄为33.17岁,也就是我,我26岁开始读的博士,如果正常5-6年毕业,毕业后也低于中国博士平均毕业年龄。

根据全国第六次人口普查显示,全国男性的平均结婚年龄为26.41岁,郑州(我家乡)男性的平均结婚年龄为27.7岁,上海男性为31.1岁(到2013年,升至34.02岁),广州男性为30.8岁。这是2010年的数据,目前已经过去4年多,结婚年龄会更晚。我目前26岁。

2009年,根据华师大二附中学生隋欣的调查研究,女博士的平均结婚年龄为29.8岁,已经差不多30岁,而男性则应该更高,这个调查距今已经4-5年,故现在会更晚。

照我父亲的理论,现在全国到处都是奇葩特例。

父亲还将孔孟之道搬出来,那么就来看看经典《礼记》内则十二:“十有三年,学乐,颂诗,舞勺。成童,舞象,学射御。二十而冠,始学礼,可以衣裘帛,舞《大夏》,惇行孝悌,博学不教,内而不出。三十而有室,始理男事,博学无方,孙友视志”。是什么意思呢?20岁加冠成人,30岁娶妻成家,更广泛的学习。当然,历朝历代的很多人的实际结婚年龄要远远低于30,这是另外一回事。不禁要问,我父亲真的懂孔孟之道吗?

目的论,一种西方哲学,英文是teleology,父亲的思想,就带有很强的目的论,小时候的目的是学习出类拔萃,长大后(25岁左右)的目的是结婚生子,住一个大房子,找一个别人都看得起的工作,光宗耀祖。在我还没有出生的时候就给我设计好了一生的目的,犹记得我小时候,父亲常这样骂我:“人家他妈的都学习全班拔尖,就你他妈的落在后面,我的儿子应该是全班第一,学习不好就别看其他乱七八糟的”,也经常骂我:“你就是吃的太好了喝的太好了,所以不知道学习的重要性了,不学习好你就完了”,因为小时候达不到他的目的,所以遭受了非打即骂的待遇,而这一切在他眼里都是应该的;其实学习这种东西靠先天特质以及后天环境,打骂往往适得其反。现在呢,没达到在特定年龄结婚生子的目的,那便是无道。

我不反对考试成绩好,不反对以后找有体面的工作;但如果把这一切当成最终目的,那么便会活的很累,尤其是我父亲这种高度严格的目的论。罗素说过支持他生命的有三种情感:对爱情的渴望,对知识的追求,对人类痛苦不可遏制的同情;说的太棒了,这便是境界。

说起孝道与父子关系,古人的理解并非那样铁板一块。孔子的老师老子,对孝并不感冒,而道才是根本,他认为“六亲不和,有孝慈”,当其乐融融的和谐家庭被打破,才强调所谓的孝。而儒家的代表人物之一荀子在《子道》中提出“从道不从君,从义不从父,人之大行也”,则直接表明对于父母的话并非绝对服从,而要遵从道义。最为“夸张”的大概属于王充以及孔融了,东汉哲学家王充说父母生子只是“情欲动而合”。

孔融让梨的故事家喻户晓,但他在那个时代出名却不是因为让梨,而是因为他的才学,他是建安七子之一,他进一步的发展出“父母于子女无恩论”,他曾“大逆不道”的说“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳”!他认为父母生育孩子只是出于父母的欲望,哪个孩子是自愿来到人间受恩的呢?父母于子女何恩?父母把一个生命带到人间,也自然有赡养的义务。

到了现代,钱钟书、胡适等人将西方自由主义引入,将父子关系理解为契约形式的朋友关系,这明显是矫枉过正了,我不认为父子关系就可以和朋友关系一样,我不反对孝,我认为孝亦是中华文化很重要的组成部分。那些对父母很恶道,蛮横无理的不孝的人,我也看不上。但我们要反问,何为孝?孝是不是等于无条件的服从?以前父亲总对我说一句话:“君让臣死臣不得不死,父让子死子不得不死”,这句话的产生是在蒙元以后,和《弟子规》与《24孝》一个性质,都将孝道发展为极端的服从,这样思想的产生往往伴随着异族统治,为的是统治汉人,而篡改汉人经典并且以汉制汉。

因为他是父亲,所以他的一切都是对的,所以一切没有道理的要求与指责,在他眼里都必须接受。我听说他现在每时每刻都在想我的事情,愁眉苦脸,身体状态不好,他又说他的身体都是被我气出病的,父亲还非常乐于将我的罪状告诉各位亲戚朋友。孔子曰:“攻乎异端,斯害也己”,而父亲为何连我这个“异端”也容不下呢?“道德绑架”常常把我压的喘不过气,我真的不是不想孝,有些障碍避免不了,只能像水一样化掉它。

汉本位运动(或兴汉运动)的一个目的就是还原汉文化,揭开汉人原生态文化(尤指元清以前)到底是什么样的;我们既要面对元清的极端的所谓中华文化,比如极端孝道文化,又要面对偏激的西方自由主义等思潮,在这两者之下不得不两线作战,困难是有的,但要义无反顾,共勉。

来源: 郭守礼博客
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时间:
2014年12月28日 ~2014年12月28日
地点:
北京市海淀区中科资源大厦南楼4层 水木汇咖啡馆